动律，是指舞蹈者身体部位运行的线路所形成的内在韵律和节奏型。舞蹈的动律美依靠人的自身形体来表现，包括四肢、颈、肩、腕、指、脚、趾、胯、臀、腰等，细部方面还有眼、唇、颊、须、发等。每个民族的舞蹈都有自己特有的动律，这是形成民族独特舞蹈风格的重要组成部分。用科学的方法去正确分析、研究民族民间舞蹈的动律特征及其形成原因，是正确认识和把握一个民族的舞蹈风格的关键所在，也是继承和发展民族民间舞蹈的重要环节。  白族是祖国西南边疆古老民族之一，主要分布在云南，80％以上居住在云南大理白族自治州。湖南桑植县、四川西昌地区以及贵州毕节地区也有少量分布。白族的艺术文化丰富多彩，流传至今的舞蹈种类繁多，而最具代表性和流传最广的是“霸王鞭舞”，它不仅在“绕三灵”等白族传统民俗活动中存在，而且在建房娶嫁和喜庆佳节等白族人民的日常活动中也都有表演，是白族人民生活中不可缺少的一部分。 

白族语称霸王鞭为“搭哇瞥”、“的度靴”，是模仿霸王鞭道具响声的白族拟声词，直译为“大王鞭”。白族“霸王鞭舞”的道具一般都是用直径约三公分、长约八十公分的竹截为材料，在其两端各凿穿两个方向相对的长方形孑L，以象征四季，每孔中嵌入一串三枚或两串六枚铜钱，据说铜钱的数目分别表示一年四季十二个月或一年四季二十四节令。表演时在霸王鞭的一端系上一个红绸扎成的彩球或拴上一枚铜响铃作为装饰或增加音响效果。表演时人数10～20人不等，但须双数，每人各执一条霸王鞭。舞时上下左右挥鞭，并在肩、胸、背、四肢等处轮回撞击，不断发出有节奏的铿锵之声，众舞者且歌且舞，唱词内容多反映劳动和爱隋。与霸王鞭舞配合进行的还有“金钱鼓”和“双飞燕”。金钱鼓的形状多为六角型，鼓框用六片长方型扁木条凿桦拼接而成，用羊皮蒙其一面为鼓。鼓沿六方均凿孔嵌入数枚铜钱，以撞、碰、拍令其作响。此外，偶尔有圆型和八角型的金钱鼓型。双飞燕即是舞者双手各于掌心握两片大约4x8公分长方型的硬木块或竹片和一块白族民间挑花帕或扎染手巾叩节挥舞。它们在白族“霸王鞭舞”里却因基本动作、造型舞姿、韵律特征等方面的诸多共性而统一为一个水乳交融、互为依存的舞蹈品种。 

  一、“霸王鞭舞”的主要动作特征    1、上身动作：以胸椎为轴，双肩主动，牵动胸部交替由前向后划圆环绕进行连续的横向绕圆转动。胸肩的旋绕两拍循环一次，每拍的前半拍，即肩峰运动到最高点时，稍微压慢动作速度，造成绵而韧的感觉。 

2、下身动作：一拍一次的坐胯屈伸，形成富有弹性的上下颤动感，即前半拍下屈，后半拍上伸。当快节奏和跳转动作时，上述动作特征相对减弱。 

3、手部动作：以右手持霸王鞭中部，用手腕、手指及上下臂的旋转变化动作与上下身动作配合呼应。左手一般是空手或执一巾挥舞。舞蹈时眼随鞭走，头部随眼睛视向变化。    二、“霸王鞭舞”的主要动律特征    1、“承”。所谓“承”就是舞蹈时用霸王鞭或金钱鼓道具在舞者身体各部位做点、擦、拍、敲、击、碰、撩、拖、夹、偏叮、扣、划、翻、旋的同时，这些部位必须主动与霸王鞭相迎，“拍手承以臂、拍足承以踵、拍头承以颈、拍腰承以股”，也就是说霸王鞭打身上的哪里，哪里必须去接霸王鞭。 

2、“旋”。“旋”主要表现在胸、肩、手臂三大部位。胸部的旋绕以胸椎为轴，以形成横绕圆运动；肩部的旋绕以胸部动作带动，作纵向立面圆运动；上下臂的旋绕方向和弧度的变化支配和牵动舞者全身的动势，以形成行云流水、川流不息、周而复始之神韵。“旋”这种动律特征也可称之为“圆”。 

3、“含”。舞蹈时其呼吸气沉丹田，吞吐有度，含而不露。使观众产生庄重大方、典雅热情之感。配合舞蹈节拍的均衡呼吸串联了舞者的情感和内心艺术体验。 

4、“拧倾”。所谓“拧倾”，就是以上身的胸椎部分为主动点，与下肢的屈伸转扭呼应，造成一种“仰俯曲伸、辗转反侧”的视觉效果。 

5、“颤”。所谓“颤”，就是舞蹈者单腿屈膝、小跳带颤动或双脚颤动。 

以上“承”、“旋”、“拧倾”、“颤”等韵律特征使“霸王鞭”舞蹈者犹如船舟在波浪中起伏飘荡，显得异常地轻快跳跃，悠然自得，洒脱大方。使观众感受到乐观、诙谐的性格特征及欢快情绪。而那引而不发的内在感又会使人体验到一种独特的地区风味，使人感到含蓄、深沉。   

三、“霸王鞭舞”动律特征形成的原因    民间舞蹈是民族性格、精神气概的形象体现，它的形成是由一个民族特定的社会历史、地理环境、生活形态、劳动方式、风土人情诸因素决定的。 

1、是特殊的高原湖泊自然地理环境造成的。 

大理白族先民由新石器时代开始即主要聚居在今大理洱海周围，自古就是近水而居，以渔猎和农业为主的民族。“霸王鞭舞”中宛若水上行舟的动律是从先民开始长期频繁出海作业，受渔猎时波浪起伏船体颠簸的影响，心理和生理都受到深刻的影响而表露出的特征。 

2、是白族先民崇尚农耕、习诗文的产物。  远古的白族先民生活于植物繁茂的亚热带、温带地区，与植物结下不解之缘，是一个崇尚农耕的古老民族。同时，白族是一个文化素质较高的少数民族，历史上各朝代都通现过一批又一批的杰出代表人物，人才济济。性格开朗、豪爽豁达、诙谐风趣、好客敬宾是白族人民世代相传的民族美德。“霸王鞭舞”热烈鲜明、流畅规整、含蓄风趣等外部动作特点无一不是这种民族个性的反映。 

3、是白族先民原始巫教崇拜的遗风。  在原始社会里，生产力很低，人们认为一切都由天地鬼神主宰，于是产生了多种崇拜，也产生了巫教。这对民族民间舞蹈的产生和发展起了一定的推动作用。而大理白族的“本主信仰”则是巫教的发展与升级。从“霸王鞭舞”的舞蹈动作上，我们都不难看出白族巫舞的影子。 

4、是各民族文化相互交流、相互影响的结果。  大理历来是以白族为主体的多民族地区，各民族人民长期以来和睦相处，取长补短，同舟共济，创造了光辉灿烂的民族艺术和文化。通过吸收汉族、彝族等民族舞蹈的有益成分，白族先民大大丰富和充实了自己的舞蹈艺术宝库。在“霸王鞭舞”的动律中，也从某些动作造型、程式规范中透视出佛、道、儒文化的影子，尤其是受儒家思想影响的痕迹。 

民族舞蹈动律的形成不是一朝一夕完成的，而是一个历史过程，是一个民族长期的文化发展的积淀和特定的历史生活的结晶。大理白族“霸王鞭舞”渗透着白族人民的民族习俗和文化娱乐，具有清新活泼、欢快明朗、典雅刚健等诸多特点，为千百年来白族人民智慧的结晶，是白族人民生活中不可缺少的一部分。只有深刻认识“霸王鞭舞”的动律特征，才能全面把握其风格，从而创作出具有鲜活民族个性的艺术作品，使白族“霸王鞭舞”得到继承和发展，立足于中华民族舞蹈艺术之林。 

  (作者简介：潘彦君(1982―)女，汉族，云南大理人，毕业于北京舞蹈学院民间舞表演教育本科。现任中国少数民族基金会博爱国际文化艺术学校民间舞教师。)