汉代是伎乐大发展的时期。汉代作为我国舞蹈史上的一大高峰，主要就表现在伎乐的繁荣上。同时，张骞出使西域，沟通了中原与西域的文化，为乐舞的交流繁荣打下伏笔。,
       
一、“以舞相属”和宫廷社交,

        《鸿门宴》的故事是众人皆知的，“项庄舞剑，意在沛公”说明了当时在宴饮时有舞剑助兴的风俗。此外，还有在席间模仿“沐猴”、“狗斗”，也就是学猴子洗澡和狗打架的滑稽表演。,
        汉唐时代，士大夫在宴饮时，除了即兴歌舞外，还有一种颇重礼仪的社交舞蹈，这便是“以舞相属”的形式。,
        “以舞相属”要求前一人舞罢，顺邀另一人起舞，即为属。属者，邀请之意也。当时，宴会中一般是主人先舞相属，客人再舞回报。这种交谊舞，有严格的礼仪规矩，姿态仪容都很有讲究，否则就是失礼。如果主人邀请，而客人不以舞为报，往往结下冤仇。据《后汉书·蔡邕传》记载：蔡邕被贬得免回京，五原太守王智为他饯行，席间王智先起舞属蔡邕，蔡邕不为报，惹怒了王智，蔡邕也拂袖而去，终因得罪权贵，蔡邕竟不能再回京城。,
         
二、伎乐舞蹈的发展,
        汉代歌舞之风极盛，宫廷里设有“黄门工倡”，即宫中的乐工、舞人。达官贵族之家多蓄养歌舞伎人，当时称为“倡”或“歌舞者”。汉昭帝始元六年（前81年），由朝廷主持召开了一次关于盐铁国营和酒类专卖的辩论会，其中有不少情况涉及到风俗民情与舞蹈艺术生活，如说达官贵人家中蓄养家伎歌舞娱乐：“中山素女抚流徵于堂上，鸣鼓《巴俞》于堂下。”“今富有者钟鼓五乐，歌儿数曹；中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴。”“今富者，祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞象。”（《盐铁论·刺权》）这里已谈到倡优扮演的各种形象，豪门贵戚纵**犬马，竞相夸示。在《汉书·孝元皇后传》中也有这样的记载：“王侯群弟，争相奢侈……后廷姬妾，各数十人，僮奴以千百数，罗钟磬，舞郑女，作倡优，狗马驰逐。”,
        汉代宫廷女乐和富贵家中的“舞姬”都有极高的表演艺术，汉高祖的宠姬戚夫人善为楚舞，汉武帝的宠姬李夫人和汉成帝皇后赵飞燕的技艺都很高超，传为艺坊佳话。,
        汉代另一位登上后妃宝座的女伎是汉武帝时的李夫人。她出身于故倡之家，哥哥是著名的音乐家李延年。传说李延年有一次在武帝酒宴前表演，且舞且歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝听后问道：世上难道真有这样的绝色佳人吗？平阳公主告诉他：李延年的妹妹就是这样一位“妙丽善舞”的女子。于是一位倡家之女，一跃而贵为夫人，在历史上留下了她传奇般的名字和事迹。, ,        从乐舞伎人走向后妃宝座的还有赵飞燕。赵飞燕原名宜主，长大成人后，父死家败，便与妹妹合德流落首都长安，后辗转到阳阿公主家当婢女。宜主暗下功夫，刻苦钻研歌舞技术，由于她舞姿特别轻盈，故改名为赵飞燕。汉成帝在一次微服出宫时，到阳阿公主家，见赵飞燕舞艺超群，极为赞赏。于是召她入宫，封为婕妤，后又封为皇后。她之所以能得汉成帝宠幸，主要依凭的就是她“善行气术”，有出神入化的舞技，她“身轻若燕，能作掌上舞”。一次，赵飞燕在太液池瀛洲高榭表演歌舞《归风》、《送远》之曲，舞兴正酣，忽然大风骤起，赵飞燕扬袖纵身飘舞，好似将乘风飞去。成帝急呼左右拉住赵飞燕。成帝为赵飞燕特制了一个水晶盘，命宫人托盘，让飞燕在盘上起舞，倍增飘逸轻盈之美。赵飞燕还擅走一种特别的舞步“禹步”，走起来“若人手执花枝，颤颤然”。虽然赵飞燕被封为皇后，但由于出身微贱，在统治集团中，势单力薄。成帝一死，哀帝即位，不久哀帝死，平帝即位，便将她废为庶人，逼其自杀身死。,
        虽然一些乐舞艺人登上了后妃宝座，但她们的结局并不圆满。同时，大部分乐伎仍处于奴隶地位，任人生杀予夺，无起码的人身自由。乐舞伎的卑贱地位，在整个封建社会都是没有根本性改变的。汉代社会已不再用生人殉葬而代之以俑，因而汉墓中有大量乐舞俑和乐舞画像砖石出土。,
        东汉末，挟天子以令诸侯的曹操，“好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”（《三国志·魏志》）他在邺城（今河北临漳县西南）修建了铜雀台，台上养有专供侍宴观赏的乐舞伎。曹操死后，这些伎人就遵照遗命，幽锁铜雀台处，每月初一、十五向他的灵位呈献歌舞,
       
三、乐舞交流,
        中华民族古老的乐舞文化，是在各族乐舞文化不断交流融合中形成的。这种交流，夏代已有了，《竹书纪年》载：“少康即位，方夷来宾，献其乐舞。”“后发即位，元年，再保庸会于上池，诸夷入舞。”周代的六代舞也是各族乐舞的集中和交流。当然，当时的诸夷是相对当时的边界疆土而言。

        秦汉之际西域乐舞传入中原。汉初，宫中已有《于阗乐》。汉武帝派张骞通西域，传入《摩诃兜勒》之曲，协律都尉李延年因胡乐更造新声二十八解，在接受外来乐舞影响下，加以创造发展。班固《东都赋》描写了汉代四夷乐舞齐集洛阳表演的盛况，有东夷的《矛舞》，西南夷的《羽舞》，西夷的《戟舞》和北夷的《干舞》。东汉灵帝好胡乐胡舞，京都贵戚皆相效尤。在汉画像石上有胡人表演杂技、幻术和鼓舞的形象。汉代的《盘鼓舞》，把中原的优美典雅和西域的热烈奔放相交融，形成了汉代舞蹈审美的特征。,

        汉代是伎乐大发展的时期。汉代作为我国舞蹈史上的一大高峰，主要就表现在伎乐的繁荣上。同时，张骞出使西域，沟通了中原与西域的文化，为乐舞的交流繁荣打下伏笔。

        一、“以舞相属”和宫廷社交

        《鸿门宴》的故事是众人皆知的，“项庄舞剑，意在沛公”说明了当时在宴饮时有舞剑助兴的风俗。此外，还有在席间模仿“沐猴”、“狗斗”，也就是学猴子洗澡和狗打架的滑稽表演。

        汉唐时代，士大夫在宴饮时，除了即兴歌舞外，还有一种颇重礼仪的社交舞蹈，这便是“以舞相属”的形式。

        “以舞相属”要求前一人舞罢，顺邀另一人起舞，即为属。属者，邀请之意也。当时，宴会中一般是主人先舞相属，客人再舞回报。这种交谊舞，有严格的礼仪规矩，姿态仪容都很有讲究，否则就是失礼。如果主人邀请，而客人不以舞为报，往往结下冤仇。据《后汉书·蔡邕传》记载：蔡邕被贬得免回京，五原太守王智为他饯行，席间王智先起舞属蔡邕，蔡邕不为报，惹怒了王智，蔡邕也拂袖而去，终因得罪权贵，蔡邕竟不能再回京城。

         二、伎乐舞蹈的发展

        汉代歌舞之风极盛，宫廷里设有“黄门工倡”，即宫中的乐工、舞人。达官贵族之家多蓄养歌舞伎人，当时称为“倡”或“歌舞者”。汉昭帝始元六年（前81年），由朝廷主持召开了一次关于盐铁国营和酒类专卖的辩论会，其中有不少情况涉及到风俗民情与舞蹈艺术生活，如说达官贵人家中蓄养家伎歌舞娱乐：“中山素女抚流徵于堂上，鸣鼓《巴俞》于堂下。”“今富有者钟鼓五乐，歌儿数曹；中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴。”“今富者，祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞象。”（《盐铁论·刺权》）这里已谈到倡优扮演的各种形象，豪门贵戚纵**犬马，竞相夸示。在《汉书·孝元皇后传》中也有这样的记载：“王侯群弟，争相奢侈……后廷姬妾，各数十人，僮奴以千百数，罗钟磬，舞郑女，作倡优，狗马驰逐。”

        汉代宫廷女乐和富贵家中的“舞姬”都有极高的表演艺术，汉高祖的宠姬戚夫人善为楚舞，汉武帝的宠姬李夫人和汉成帝皇后赵飞燕的技艺都很高超，传为艺坊佳话。

        汉代另一位登上后妃宝座的女伎是汉武帝时的李夫人。她出身于故倡之家，哥哥是著名的音乐家李延年。传说李延年有一次在武帝酒宴前表演，且舞且歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝听后问道：世上难道真有这样的绝色佳人吗？平阳公主告诉他：李延年的妹妹就是这样一位“妙丽善舞”的女子。于是一位倡家之女，一跃而贵为夫人，在历史上留下了她传奇般的名字和事迹。

        从乐舞伎人走向后妃宝座的还有赵飞燕。赵飞燕原名宜主，长大成人后，父死家败，便与妹妹合德流落首都长安，后辗转到阳阿公主家当婢女。宜主暗下功夫，刻苦钻研歌舞技术，由于她舞姿特别轻盈，故改名为赵飞燕。汉成帝在一次微服出宫时，到阳阿公主家，见赵飞燕舞艺超群，极为赞赏。于是召她入宫，封为婕妤，后又封为皇后。她之所以能得汉成帝宠幸，主要依凭的就是她“善行气术”，有出神入化的舞技，她“身轻若燕，能作掌上舞”。一次，赵飞燕在太液池瀛洲高榭表演歌舞《归风》、《送远》之曲，舞兴正酣，忽然大风骤起，赵飞燕扬袖纵身飘舞，好似将乘风飞去。成帝急呼左右拉住赵飞燕。成帝为赵飞燕特制了一个水晶盘，命宫人托盘，让飞燕在盘上起舞，倍增飘逸轻盈之美。赵飞燕还擅走一种特别的舞步“禹步”，走起来“若人手执花枝，颤颤然”。虽然赵飞燕被封为皇后，但由于出身微贱，在统治集团中，势单力薄。成帝一死，哀帝即位，不久哀帝死，平帝即位，便将她废为庶人，逼其自杀身死。

        虽然一些乐舞艺人登上了后妃宝座，但她们的结局并不圆满。同时，大部分乐伎仍处于奴隶地位，任人生杀予夺，无起码的人身自由。乐舞伎的卑贱地位，在整个封建社会都是没有根本性改变的。汉代社会已不再用生人殉葬而代之以俑，因而汉墓中有大量乐舞俑和乐舞画像砖石出土。

        东汉末，挟天子以令诸侯的曹操，“好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”（《三国志·魏志》）他在邺城（今河北临漳县西南）修建了铜雀台，台上养有专供侍宴观赏的乐舞伎。曹操死后，这些伎人就遵照遗命，幽锁铜雀台处，每月初一、十五向他的灵位呈献歌舞

        三、乐舞交流

        中华民族古老的乐舞文化，是在各族乐舞文化不断交流融合中形成的。这种交流，夏代已有了，《竹书纪年》载：“少康即位，方夷来宾，献其乐舞。”“后发即位，元年，再保庸会于上池，诸夷入舞。”周代的六代舞也是各族乐舞的集中和交流。当然，当时的诸夷是相对当时的边界疆土而言。
        秦汉之际西域乐舞传入中原。汉初，宫中已有《于阗乐》。汉武帝派张骞通西域，传入《摩诃兜勒》之曲，协律都尉李延年因胡乐更造新声二十八解，在接受外来乐舞影响下，加以创造发展。班固《东都赋》描写了汉代四夷乐舞齐集洛阳表演的盛况，有东夷的《矛舞》，西南夷的《羽舞》，西夷的《戟舞》和北夷的《干舞》。东汉灵帝好胡乐胡舞，京都贵戚皆相效尤。在汉画像石上有胡人表演杂技、幻术和鼓舞的形象。汉代的《盘鼓舞》，把中原的优美典雅和西域的热烈奔放相交融，形成了汉代舞蹈审美的特征。