作者：李培 邓植,　　风情歌舞――,　　着力表现女性肢体美,　　“《客家意象》是民系风情歌舞，不是戏剧。”陈小奇说，《云南映像》突破了歌舞剧“讲故事”的线索，改革了目前舞台上流行的西方戏剧模式，没有主人公，没有冲突和故事，就像一首流畅的唐诗、宋词，完全是东方审美的，就像一幅散点透视的水墨画。,　　中山大学中文系教授李炜一次到梅州意外看到了《客家意象》的排演。“《客家意象》浓缩了非常深厚的文化含量，客家人的建筑、饮食、祭祀等风俗都融入了这些歌舞中。”,　　《天足舞》表现客家女子不裹足，下田劳动、上梁造屋的质朴民情；情景舞蹈《月光光――书生摇篮曲》表现客家男人一辈子要读书、考取功名，边看孩子边读书的书香传统；情景表演《酿》将酿豆腐、酿酒和女人怀孕进行意象提炼；《等郎妹》选取的是女人出嫁至白发婆婆两个情景，表现客家等郎妹特别的人生；《围屋女人》表现客家围龙屋里女人的生存状态，着力表现女性肢体的美……至少18种客家民情风俗的符号在《客家意象》中层层堆积，通过《南迁》、《家园》、《情爱》、《祈福》、《歌会》及《天籁》五个板块加以展示。,　　“我们不外借大腕，整台歌舞绝大部分都是梅州本土的演员，这样才能在梅州当地扎根，生生不息。”陈小奇说。,　　山歌精华――,　　世界唯一男声摇篮曲,　　这几年，陈小奇投入到客家山歌的研究、改编之中，《客家意象》中演出的20首客家山歌，大部分选自梅州地区当地流传了上千年的山歌。“竹板歌”、“杯花舞”和“斗歌”等山歌精华一一被搬上舞台，陈小奇从数千首客家山歌中挑选出这些山歌，对歌词、曲调进行流行化的改革。,　　“很多非物质文化遗产，一经改编，文化含量丧失，就成了非文化遗产。”陈小奇说，《客家意象》对客家山歌的改编立足于原生态，保存了它最基本的文化内涵。“除了梅州地区的客家山歌，我们还借用了韶关、汕尾、河源乃至台湾地区的客家山歌，对客家山歌做了一次整体形象的展示。”比如，《书生摇篮曲》原汁原味地套用了世界上唯一一个用男声演唱的摇篮曲――台湾客家山歌“摇篮曲”，展示了大客家风情。,　　（编辑：袁微）,

作者：李培 邓植

　　风情歌舞――

　　着力表现女性肢体美

　　“《客家意象》是民系风情歌舞，不是戏剧。”陈小奇说，《云南映像》突破了歌舞剧“讲故事”的线索，改革了目前舞台上流行的西方戏剧模式，没有主人公，没有冲突和故事，就像一首流畅的唐诗、宋词，完全是东方审美的，就像一幅散点透视的水墨画。

　　中山大学中文系教授李炜一次到梅州意外看到了《客家意象》的排演。“《客家意象》浓缩了非常深厚的文化含量，客家人的建筑、饮食、祭祀等风俗都融入了这些歌舞中。”

　　《天足舞》表现客家女子不裹足，下田劳动、上梁造屋的质朴民情；情景舞蹈《月光光――书生摇篮曲》表现客家男人一辈子要读书、考取功名，边看孩子边读书的书香传统；情景表演《酿》将酿豆腐、酿酒和女人怀孕进行意象提炼；《等郎妹》选取的是女人出嫁至白发婆婆两个情景，表现客家等郎妹特别的人生；《围屋女人》表现客家围龙屋里女人的生存状态，着力表现女性肢体的美……至少18种客家民情风俗的符号在《客家意象》中层层堆积，通过《南迁》、《家园》、《情爱》、《祈福》、《歌会》及《天籁》五个板块加以展示。

　　“我们不外借大腕，整台歌舞绝大部分都是梅州本土的演员，这样才能在梅州当地扎根，生生不息。”陈小奇说。

　　山歌精华――

　　世界唯一男声摇篮曲

　　这几年，陈小奇投入到客家山歌的研究、改编之中，《客家意象》中演出的20首客家山歌，大部分选自梅州地区当地流传了上千年的山歌。“竹板歌”、“杯花舞”和“斗歌”等山歌精华一一被搬上舞台，陈小奇从数千首客家山歌中挑选出这些山歌，对歌词、曲调进行流行化的改革。

　　“很多非物质文化遗产，一经改编，文化含量丧失，就成了非文化遗产。”陈小奇说，《客家意象》对客家山歌的改编立足于原生态，保存了它最基本的文化内涵。“除了梅州地区的客家山歌，我们还借用了韶关、汕尾、河源乃至台湾地区的客家山歌，对客家山歌做了一次整体形象的展示。”比如，《书生摇篮曲》原汁原味地套用了世界上唯一一个用男声演唱的摇篮曲――台湾客家山歌“摇篮曲”，展示了大客家风情。

　　（编辑：袁微）